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T30n1579_p0663b07║   瑜伽 師地論卷第六 十六
T30n1579_p0663b08║   
T30n1579_p0663b09║   　　　　彌勒 菩薩說
T30n1579_p0663b10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0663b11║   攝決擇分中思所成慧地之 二
T30n1579_p0663b12║   復次如佛世 尊說三苦性。此中云 何 為行苦
T30n1579_p0663b13║   性。謂後有業煩惱所生諸行於彼彼自體中。
T30n1579_p0663b14║   能隨順生一 切煩惱及與眾苦所有安立。一
T30n1579_p0663b15║   切遍行麁重所攝。亦名麁重。是行苦性。依
T30n1579_p0663b16║   此行苦。佛世 尊說略五 取蘊皆名為苦。又
T30n1579_p0663b17║   此行苦遍行一 切若樂受中若苦受中若不
T30n1579_p0663b18║   苦不樂受中。然於不苦不樂受中。此麁重
T30n1579_p0663b19║   性分明顯現。是故但 說不苦不樂受由行苦
T30n1579_p0663b20║   故苦。於樂受苦受中。愛恚二 法擾亂 心故。
T30n1579_p0663b21║   此麁重苦非易可了 。譬如熱癰。若以 冷觸
T30n1579_p0663b22║   封之 即生樂想。熱灰墮上便 生苦想。若二
T30n1579_p0663b23║   俱 離。於此熱癰爾時唯有癰自性苦分明顯
T30n1579_p0663b24║   現。如是於業煩惱所生諸行。所有安立麁
T30n1579_p0663b25║   重所攝。猶如熱癰。行苦性中所有樂受如冷
T30n1579_p0663b26║   觸封。所有苦受如熱灰墮。所有不苦不樂受
T30n1579_p0663b27║   如離二 觸癰自性苦。又樂受中多生染著。
T30n1579_p0663b28║   是故說彼貪所隨增。於苦受中多生憎恚。
T30n1579_p0663b29║   是故說彼瞋所隨增。於非苦樂之 所顯現
T30n1579_p0663c01║   麁重所攝所有安立行自體中。於無常性計
T30n1579_p0663c02║   常顛倒。於眾苦性計樂顛倒。於不淨性計
T30n1579_p0663c03║   淨顛倒。於無我性計我顛倒。是故說彼不
T30n1579_p0663c04║   苦不樂受無明所隨增。又諸愚夫於樂受中
T30n1579_p0663c05║   多生染著。由是因緣於現法中。行身惡行
T30n1579_p0663c06║   行語惡行行意惡行。身壞命終廣說乃至
T30n1579_p0663c07║   生那落迦。又由後有愛故能感當來生等
T30n1579_p0663c08║   眾苦。如是樂受貪所依故能生當來五 趣等
T30n1579_p0663c09║   苦。又於苦受多起瞋心。不隨所欲觸眾
T30n1579_p0663c10║   苦事 。便 生種種愁惱怨歎乃至迷亂 。由此因
T30n1579_p0663c11║   緣行三惡行墮諸惡趣。如是苦受瞋所依
T30n1579_p0663c12║   故。能感現法後法眾苦。又於不苦不樂受
T30n1579_p0663c13║   中多生如上顛倒之 心。於二 種苦。謂依樂
T30n1579_p0663c14║   受貪所生苦。及依苦受瞋所生苦。生不捨
T30n1579_p0663c15║   思起不捨行。是故雖有眾多煩惱及隨煩
T30n1579_p0663c16║   惱。然佛世 尊但 立三種根本煩惱。謂貪瞋癡。
T30n1579_p0663c17║   依此密意佛世 尊說。應觀樂受是眾苦法。
T30n1579_p0663c18║   應觀苦受猶如毒箭。應觀不苦不樂受性
T30n1579_p0663c19║   是無常有壞滅法。若能如實觀無常性。漸
T30n1579_p0663c20║   次能斷一 切顛倒。如是諸行是第一 義苦聖
T30n1579_p0663c21║   諦事 。一 切聖賢聖智觀已。於第一 有最極
T30n1579_p0663c22║   寂靜諸取蘊中。尚不願樂。何 況弊下那落迦
T30n1579_p0663c23║   中。
T30n1579_p0663c24║   復次即此能生後有諸行業及煩惱。由相道
T30n1579_p0663c25║   理是集聖諦。世 尊經中據勝道理唯顯示
T30n1579_p0663c26║   愛。
T30n1579_p0663c27║   復次此煩惱品麁重永滅。是有餘依涅槃增
T30n1579_p0663c28║   上所立滅諦。又因永斷未來不生。及先世 因
T30n1579_p0663c29║   受用盡已。現在諸行任運謝滅。是無餘依涅
T30n1579_p0664a01║   槃增上所立滅諦。復次若能證解第一 義諦
T30n1579_p0664a02║   所有正見。及正見為先一 切聖道。是名道
T30n1579_p0664a03║   諦。
T30n1579_p0664a04║   復次欲令於苦遍知於集永斷。於滅作證
T30n1579_p0664a05║   於道修 習。故略建立諸聖諦相。若廣建立當
T30n1579_p0664a06║   知其相無量無邊。又令了 知苦諦麁相以
T30n1579_p0664a07║   為依止。漸能趣入 諦微細相。故先施設生
T30n1579_p0664a08║   等眾苦。後方顯示五 取蘊苦。
T30n1579_p0664a09║   復次由五 相故建立任持諸法差別 。何 等
T30n1579_p0664a10║   為五 。一 段食。二 觸食。三意思食。四識食。五
T30n1579_p0664a11║   命根若麁段食。於欲界五 趣中皆現可得。
T30n1579_p0664a12║   此於一 分各別 那落迦。非大那落迦。餘食及
T30n1579_p0664a13║   命。遍三界中皆現可得。由於諸行假立有
T30n1579_p0664a14║   情。是故世 尊說此諸法任持有情令住 不
T30n1579_p0664a15║   壞。問有七因緣任持諸行令住 不壞。何
T30n1579_p0664a16║   故世 尊但 說有情由食而住 。何 等為七。一
T30n1579_p0664a17║   生是諸行住 因。由諸行生方得有住 。無有
T30n1579_p0664a18║   無生而有住 者。二 命根。三食。四心自在通。
T30n1579_p0664a19║   由彼勢 力 增諸壽行。或住 一 劫 或住 劫 餘。
T30n1579_p0664a20║   五 因緣和合。是諸行住 因。謂善不善無記諸
T30n1579_p0664a21║   法。乃至因緣猶未散壞。於爾所時相續而
T30n1579_p0664a22║   住 無有斷絕。六 由善不善無記作意引發
T30n1579_p0664a23║   先業。能牽諸行令住 不絕。所謂外分共不
T30n1579_p0664a24║   共業之 所生起。七無諸障礙。是諸行住 因。由
T30n1579_p0664a25║   此能令諸行生時無障因緣。諸行生已相似
T30n1579_p0664a26║   相續而住 。遠離相違敗壞因緣。若不爾者便
T30n1579_p0664a27║   應滅壞。答雖由如是七種因緣諸行得住 。
T30n1579_p0664a28║   然此四食是諸行住 多分因緣。由種種門能
T30n1579_p0664a29║   令諸行相續而住 。又此諸食能令有情相續
T30n1579_p0664b01║   而住 。易取易入 。乃至愚夫嬰兒等類亦能隨
T30n1579_p0664b02║   覺。非所餘法。又此諸食能令羸損諸根大種
T30n1579_p0664b03║   皆得增益。又令疾病亦得除愈。非所餘法。
T30n1579_p0664b04║   又有長壽諸有情類。若不得食非時中夭。
T30n1579_p0664b05║   又此諸食令易入 道。能修 身等四種念住 。
T30n1579_p0664b06║   謂一 切有情食所住 故。是故由此五 種因緣。
T30n1579_p0664b07║   世 尊但 說一 切有情由食而住 。何 緣復說
T30n1579_p0664b08║   依止命根諸行得住 。謂有是處曾無飲食
T30n1579_p0664b09║   有所闕乏 。非求飲食有所艱難。於彼處
T30n1579_p0664b10║   所唯由命根勢 力 而住 。如其所感壽量而
T30n1579_p0664b11║   住 。是故世 尊依彼處所說諸有情由命根
T30n1579_p0664b12║   故諸行得住 。
T30n1579_p0664b13║   復次此中段食當言香味觸處所攝。何 以 故。
T30n1579_p0664b14║   由香味觸若正消變便 能長養。不正消變乃
T30n1579_p0664b15║   為損減。色等餘法無有長養損減消變。是
T30n1579_p0664b16║   故說彼非段食性。若諸段物於吞咽時。令
T30n1579_p0664b17║   心歡喜諸根悅豫。當於爾時不名段食。但
T30n1579_p0664b18║   名觸食。若受用已安隱消變。增長喜樂。於
T30n1579_p0664b19║   消變時乃名段食。若有熟變不能長養諸
T30n1579_p0664b20║   根安樂。彼雖熟變不名段食。若諸段物於
T30n1579_p0664b21║   吞咽時。不生歡喜亦不能令諸根悅豫。
T30n1579_p0664b22║   當於爾時都不名食。即彼後時安隱熟變
T30n1579_p0664b23║   增長安樂。彼於爾時乃名段食。若有熟變
T30n1579_p0664b24║   不長安樂。彼雖熟變亦不名食。
T30n1579_p0664b25║   問若有段物亦是食耶。設是食者亦段物耶。
T30n1579_p0664b26║   答如其所應當作四句。或有段物而非是
T30n1579_p0664b27║   食。謂諸段物不能長養諸根大種。或有是
T30n1579_p0664b28║   食而非段物。謂若有觸意思及識。能令諸
T30n1579_p0664b29║   根大種長養。或有是食亦是段物。謂諸段物
T30n1579_p0664c01║   能令諸根大種長養。或非段物亦非是食。
T30n1579_p0664c02║   謂若有觸意思及識。不能長養諸根大種。
T30n1579_p0664c03║   如是所餘觸乃至識。隨其所應皆作四
T30n1579_p0664c04║   句。
T30n1579_p0664c05║   復次若有異熟法。若異熟法。若異熟生法。皆
T30n1579_p0664c06║   應了 知。略說有異熟法。謂漏及有漏。彼要
T30n1579_p0664c07║   有力 不被損害受用未盡。當知是名有異
T30n1579_p0664c08║   熟法。於諸漏中若不善者說名有力 。有覆
T30n1579_p0664c09║   無記說名無力 。於有漏中若善不善說名
T30n1579_p0664c10║   有力 。餘名無力 。若漏有漏為世 出世 二 離欲
T30n1579_p0664c11║   道之 所斷者。名被損害。與此相違名不損
T30n1579_p0664c12║   害。若過去世 其異熟果已成熟者。名受用已
T30n1579_p0664c13║   盡。彼異熟果已過去故更無所有。若未來世
T30n1579_p0664c14║   當與異熟果者。若現在世 其異熟果正現前
T30n1579_p0664c15║   者。名受用未盡。由此差別 漏及有漏如
T30n1579_p0664c16║   其所應。若善不善未被治斷。其異熟果非
T30n1579_p0664c17║   先已熟。如是乃名有異熟法。若諸無漏無記
T30n1579_p0664c18║   有漏。若善不善有漏已斷。若異熟果先已成
T30n1579_p0664c19║   熟。如是皆名無異熟法。又臨終時最後念心
T30n1579_p0664c20║   是異熟法。若結生相續無間之 心亦是異熟。
T30n1579_p0664c21║   從此已後所有一 切自性住 心皆是異熟。除
T30n1579_p0664c22║   善染污。及除加 行無記之 心。所餘皆名自性
T30n1579_p0664c23║   住 心。若心離欲猶故隨轉。除下地善及與加
T30n1579_p0664c24║   行無記之 心。當知此心亦是異熟。又此異熟
T30n1579_p0664c25║   於一 切處。當言唯是無覆無記。若從一 切
T30n1579_p0664c26║   種子異熟。除其已斷未得之 法。餘自種子為
T30n1579_p0664c27║   因所生。若善不善或復無記。如是一 切當
T30n1579_p0664c28║   知皆名異熟生法。
T30n1579_p0664c29║   復次一 切處最後沒心。及隨初 第二 相續心。
T30n1579_p0665a01║   於三界中當知唯有非苦樂受。除初 相續
T30n1579_p0665a02║   心。應知此受於一 切處異熟所攝。餘苦樂
T30n1579_p0665a03║   受應知皆是異熟所生。如其種子異熟所
T30n1579_p0665a04║   攝。即隨此因此緣為因緣故。從異熟生
T30n1579_p0665a05║   生那落迦諸有情類。異熟無間有異熟生。苦
T30n1579_p0665a06║   憂相續如生那落迦如是。若生一 分餓
T30n1579_p0665a07║   鬼及傍生中。當知亦爾。若生人中及欲界
T30n1579_p0665a08║   天諸有情類。無有決定異熟。無間或時苦
T30n1579_p0665a09║   憂。或時樂喜。或時唯有不苦不樂受相續
T30n1579_p0665a10║   生。若生初 二 靜慮異熟。無間唯異熟生喜受
T30n1579_p0665a11║   相續。若生第三靜慮。唯異熟生樂受相續。
T30n1579_p0665a12║   若生第四靜慮已上。唯有異熟不苦不樂受。
T30n1579_p0665a13║   是故當知即此受於彼名異熟生廣大喜
T30n1579_p0665a14║   樂所攝受故。彼諸善業不苦不樂正現前 時。
T30n1579_p0665a15║   亦名可愛異熟。與此相違當知名不可愛
T30n1579_p0665a16║   異熟。
T30n1579_p0665a17║   復次白白異熟業所得無覆無記異熟果。一
T30n1579_p0665a18║   向可愛受。種子所攝受故。當知一 向可愛一
T30n1579_p0665a19║   向可意。黑黑異熟業當知與此相違。黑白俱
T30n1579_p0665a20║   異熟業。二 種種子所隨逐故。所得異熟果
T30n1579_p0665a21║   當知亦有二 種異熟生受。又黑白業由生類
T30n1579_p0665a22║   差別 建立。謂於是處黑白俱 有。即此處業
T30n1579_p0665a23║   總立黑白。又由事 差別 建立。謂如有一 隨
T30n1579_p0665a24║   於一 事 於一 時間起利 益心而現在前 。即
T30n1579_p0665a25║   於此事 復於一 時不利 益心而現在前 。或
T30n1579_p0665a26║   奪他物而行惠施。如是當知由事 差別 之
T30n1579_p0665a27║   所建立。又由自性建立如是黑白俱 業。謂
T30n1579_p0665a28║   如有一 隨於一 所許作利 益。即由餘事
T30n1579_p0665a29║   復於其所作不利 益。譬如有一 於極暴虐
T30n1579_p0665b01║   作惡人所。發生瞋恚俱 行之 思。不喜彼
T30n1579_p0665b02║   惡。當知此思瞋俱 行故。墮黑分中。不喜樂
T30n1579_p0665b03║   彼惡俱 行故。墮白分中。是故此業說名黑
T30n1579_p0665b04║   白。如是所餘種類亦爾。　復次若善不善無記
T30n1579_p0665b05║   諸法所有種子未被損害。彼一 切法皆由能
T30n1579_p0665b06║   生生起因故。名有因法。又先所作諸業煩
T30n1579_p0665b07║   惱。於三界中異熟果熟。此異熟果由業煩
T30n1579_p0665b08║   惱引發因故。名有因法。又由三處正現
T30n1579_p0665b09║   在前 引發因故。生胎生中。當知此亦名有
T30n1579_p0665b10║   因法。濕和合故生濕生中。卵[穀-禾+卵]藏故生卵
T30n1579_p0665b11║   [穀-禾+卵]中。當知亦爾。又六 識身以 從眼色乃至
T30n1579_p0665b12║   意法。為增上緣同事 因故。名有因法。又有
T30n1579_p0665b13║   俱 生諸心心所。互 為展轉同事 因故。名有
T30n1579_p0665b14║   因法。又不善法由近惡友聞非正法不正
T30n1579_p0665b15║   思惟。引發因故。名有因法。當知與此相違
T30n1579_p0665b16║   三種引發因故。一 切善法名有因法。又染污
T30n1579_p0665b17║   住 生邪精進。無果劬 勞 生憂苦住 。彼由引
T30n1579_p0665b18║   發因故名有因法。又不染污住 生正精進。
T30n1579_p0665b19║   有果劬 勞 生喜樂住 。彼由引發因故名有
T30n1579_p0665b20║   因法。又世 間道趣於離欲。及能引發靜慮
T30n1579_p0665b21║   無色。彼由引發因故名有因法。又現法中
T30n1579_p0665b22║   靜慮無色等至為依。如其所應往生上地。
T30n1579_p0665b23║   彼由引發因故名有因法。又世 間法引出
T30n1579_p0665b24║   世 法。彼由引發因故名有因法。又出世 法
T30n1579_p0665b25║   聖道所攝能證涅槃。彼證涅槃由引發因
T30n1579_p0665b26║   故。名有因法。由如是等所說諸相。當知建
T30n1579_p0665b27║   立有因諸法。
T30n1579_p0665b28║   復次此中能生生起因法。彼由各別 等流果
T30n1579_p0665b29║   故。名有果法。若諸後有業及煩惱。彼由各
T30n1579_p0665c01║   別 異熟果故。名有果法。若有三處正現在
T30n1579_p0665c02║   前 。若濕和合正現在前 。若卵[穀-禾+卵]藏。若眼色等。
T30n1579_p0665c03║   若彼俱 生諸心心所。若近惡友等。若近善
T30n1579_p0665c04║   友等。二 種三法如是一 切。皆由各別 增上
T30n1579_p0665c05║   果故。名有果法。若現法中由染污住 生邪
T30n1579_p0665c06║   精進。無果劬 勞 生憂苦住 。若現法中不染
T30n1579_p0665c07║   污住 生正精進。有果劬 勞 生喜樂住 。如是
T30n1579_p0665c08║   一 切皆由各別 士用果故。名有果法。若趣
T30n1579_p0665c09║   世 間離欲生道。彼由離繫增上果故。名有
T30n1579_p0665c10║   果法。又能引出世 間之 道。及能證涅槃出世
T30n1579_p0665c11║   聖道。彼由離繫增上果故。名有果法。謂由
T30n1579_p0665c12║   究竟離繫果故。名有果法。若世 間道非由
T30n1579_p0665c13║   究竟離繫果故。名有果法。當知是名二 道
T30n1579_p0665c14║   差別 。由如是等所說相故。當知建立有果
T30n1579_p0665c15║   諸法差別 之 相。謂隨所應。立等流果。若異
T30n1579_p0665c16║   熟果。若增上果。若士用果。若離繫果。與此
T30n1579_p0665c17║   相違應知建立非有因法非有果法。
T30n1579_p0665c18║   復次緣生法者。謂無主 宰無作者法。如前
T30n1579_p0665c19║   意地決擇緣起善巧中已廣分別 。
T30n1579_p0665c20║   復次略由五 因當知建立內法差別 。由此
T30n1579_p0665c21║   因故說名為內。何 等為五 。謂假名故。妄執
T30n1579_p0665c22║   故。增上故。攝受種子故。事 故。若於是處假
T30n1579_p0665c23║   想建立如是種類。謂立為我或立有情。彼
T30n1579_p0665c24║   如是名如是生類。廣說乃至如是壽量。如
T30n1579_p0665c25║   是名為由假名故說名內法。若於是處
T30n1579_p0665c26║   妄起如是種類執著。謂計為我或起我慢。
T30n1579_p0665c27║   如是名為由妄執故說名內法。若由此法
T30n1579_p0665c28║   增上力 故。外色聲等處差別 生為所受用。如
T30n1579_p0665c29║   是名為由增上故說名內法。若能攝受善
T30n1579_p0666a01║   不善無記諸法種子。如是名為攝受種子
T30n1579_p0666a02║   故說名內法。若五 種清淨色若心意識。如是
T30n1579_p0666a03║   名為由事 故說名內法。又有假名建立餘
T30n1579_p0666a04║   法為內可得。何 以 故。於內可得外處所
T30n1579_p0666a05║   攝亦名內故。
T30n1579_p0666a06║   復次應知五 蘊名色所攝。所以 者何 。由彼彼
T30n1579_p0666a07║   處增長可得。手塊等觸即便 變壞。是故色蘊
T30n1579_p0666a08║   說名為色。其餘四蘊由種種名施設勢 力 。
T30n1579_p0666a09║   由種種名施設為依。多分於其彼彼所緣
T30n1579_p0666a10║   流轉趣向。是故如是四無色蘊說之 為名。
T30n1579_p0666a11║   復次略由五 相建立執受諸法差別 。何 等為
T30n1579_p0666a12║   五 。謂初 唯色說名執受。當知此言遮心心
T30n1579_p0666a13║   所等。彼非執受故。又於色中所有內根。根
T30n1579_p0666a14║   所依屬說名執受。當知此言遮外不屬根
T30n1579_p0666a15║   色。彼非執受故。又心心所任持不捨說名
T30n1579_p0666a16║   執受。當知此言遮依屬根髮毛爪等。及遮
T30n1579_p0666a17║   死後所有內身。彼非執受故。又執受色由
T30n1579_p0666a18║   四因緣之 所變異故。名執受。何 等為四。
T30n1579_p0666a19║   一 由外色所逼觸故。二 由內界相違平等
T30n1579_p0666a20║   所引發故。三由貪瞋等諸煩惱纏多現行
T30n1579_p0666a21║   故。四由審慮所緣境故。謂由外色能損惱
T30n1579_p0666a22║   者。現前 逼惱有執受色。即便 生苦生悲生
T30n1579_p0666a23║   惱。若有外色能饒益者。現前 觸對有執受
T30n1579_p0666a24║   色。即便 生樂安隱饒益。若有內界更互 相
T30n1579_p0666a25║   違。便 生苦惱。彼若平等安樂攝受。又若貪等
T30n1579_p0666a26║   煩惱所惱。即便 生苦憤發熾然。又邪審慮所
T30n1579_p0666a27║   緣境故。或正審慮所緣境故。便 起輕安喜樂
T30n1579_p0666a28║   攝受。又為損害或為饒益。故名變異。如是
T30n1579_p0666a29║   若色若內若心心所任持不捨。若如是緣令
T30n1579_p0666b01║   成變異。是名執受諸法差別 。與此相違當
T30n1579_p0666b02║   知是名非執受法。
T30n1579_p0666b03║   復次若四大種及彼所造。當知唯此名有色
T30n1579_p0666b04║   法。問如四大種由自種子方得生起。造色
T30n1579_p0666b05║   亦爾。何 故說言諸所造色大種所造。答若諸
T30n1579_p0666b06║   色根及心中有諸大種種子隨逐。即有造色
T30n1579_p0666b07║   種子隨逐。若諸大種所有種子能生果時。爾
T30n1579_p0666b08║   時必定能隨逐彼造色種子亦生自果。故說
T30n1579_p0666b09║   造色大種所造。隨逐色根大種種子名有方
T30n1579_p0666b10║   所。隨無色根大種種子名無方所。又諸大
T30n1579_p0666b11║   種略有二 種。一 唯界所攝。二 能作自業。唯
T30n1579_p0666b12║   界所攝者。謂諸大種所有種子。能作自業者。
T30n1579_p0666b13║   謂從自種子所生大種。又諸大種與所造
T30n1579_p0666b14║   色。俱 時而有互 不相離。由彼種類因所成
T30n1579_p0666b15║   故。如一 味團更相涉入 遍一 切處。非如麨
T30n1579_p0666b16║   稻末尼等聚。又於一 向堅色聚中。唯有地
T30n1579_p0666b17║   界能作業用。若於欲界亦有色香味界作
T30n1579_p0666b18║   業。於色界中但 有色界能作業用。餘水火
T30n1579_p0666b19║   風及與聲界。唯有種子之 所隨逐。更待異
T30n1579_p0666b20║   緣方能作業。如是於水火風名想聚中。如
T30n1579_p0666b21║   其所應次第亦爾。內色聚中一 切地等諸界
T30n1579_p0666b22║   作業皆具 可得。謂髮毛等種種差別 。廣說如
T30n1579_p0666b23║   經。當知於外得有各別 地等諸聚。彼若值
T30n1579_p0666b24║   遇如是如是眾緣差別 。即便 能作如是如
T30n1579_p0666b25║   是果法生因。譬如善巧鑽彼乾木即便 生
T30n1579_p0666b26║   火。又如白鑞鉛錫金銀等物融消即流。復次
T30n1579_p0666b27║   如五 識身相應地說觸處所攝澁滑等性。當
T30n1579_p0666b28║   知皆是大種差別 。隨諸大種如是品類分位
T30n1579_p0666b29║   差別 。如其所應於四大種。假名施設澁滑
T30n1579_p0666c01║   等性。是故當知皆是假有。問如世 尊言觸
T30n1579_p0666c02║   謂外處若四大種若四大種所造有色無見有
T30n1579_p0666c03║   對。何 密意耶。答此諸大種當知能生二 種造
T30n1579_p0666c04║   色。一 自類差別 。二 異類差別 。自類差別 造色
T30n1579_p0666c05║   者。謂諸大種造澁滑等。由如是因如是緣
T30n1579_p0666c06║   故。此諸大種各各差別 變異而生。於彼假
T30n1579_p0666c07║   說澁滑性等種種差別 。異類差別 造色者。
T30n1579_p0666c08║   謂眼耳等五 內色處四。外色處法處一 分。唯
T30n1579_p0666c09║   除觸處。世 尊依彼自類差別 所造色故。說
T30n1579_p0666c10║   如是言。若四大種所造。問世 尊說有無見
T30n1579_p0666c11║   無對色。當言何 等大種所造。答若彼定心
T30n1579_p0666c12║   思惟欲界有色諸法。影像 生起。當言欲界
T30n1579_p0666c13║   大種所造。若彼定心思惟色界有色諸法。影
T30n1579_p0666c14║   像 生起。當言色界大種所造。於此大種所
T30n1579_p0666c15║   造色法。餘決擇文更不復現。
T30n1579_p0666c16║   復次云 何 有法。謂一 切世 間法說名有法。問
T30n1579_p0666c17║   阿羅漢等世 間善法。是世 間故則 有所攝。以
T30n1579_p0666c18║   何 因緣說名無漏。答墮三有故名有所攝。
T30n1579_p0666c19║   諸漏隨眠永解脫故說名無漏。問如世 尊言
T30n1579_p0666c20║   云 何 有漏法。謂意世 間法世 間意識世 間。此
T30n1579_p0666c21║   何 密意。答世 尊依彼不斷應斷世 間意法
T30n1579_p0666c22║   及與意識。說如是言。此中世 尊說多種有。
T30n1579_p0666c23║   謂欲有色有無色有。彼廣建立如聞所成慧
T30n1579_p0666c24║   地佛教所應知處。　復次云 何 有上法。謂除涅
T30n1579_p0666c25║   槃餘一 切法。由五 因緣當知涅槃是無上
T30n1579_p0666c26║   法。何 等為五 。一 集諦寂滅故。二 苦諦寂滅
T30n1579_p0666c27║   故。三離怖畏災橫疾疫大安隱故。四無上現
T30n1579_p0666c28║   法樂住 所緣故。謂無相住 故。五 常住 究竟安
T30n1579_p0666c29║   義樂義不虛誑故。如是五 因非於餘處總
T30n1579_p0667a01║   集可得。唯於涅槃一 切可得。是故涅槃名
T30n1579_p0667a02║   無上法。
T30n1579_p0667a03║   復次云 何 應修 法。謂一 切善有為法。此中應
T30n1579_p0667a04║   知略有四修 。一 得修 。二 習修 。三除去修 。四
T30n1579_p0667a05║   對治修 。此中未生善法為欲生故作意修
T30n1579_p0667a06║   習。是名得修 。已生善法令住 不忘乃至廣
T30n1579_p0667a07║   說。是名習修 。已生不善法為欲斷故作意
T30n1579_p0667a08║   修 習。名除去修 。未生不善法為不生故。於
T30n1579_p0667a09║   厭患等諸對治門作意修 習。名對治修 。當知
T30n1579_p0667a10║   此中從了 相作意乃至勝解作意。名厭患對
T30n1579_p0667a11║   治修 。從遠離作意乃至方便 究竟作意。名
T30n1579_p0667a12║   斷對治修 。方便 究竟果作意。名持對治修 。
T30n1579_p0667a13║   從此已上即此一 切七種作意。墮於勝地
T30n1579_p0667a14║   上地所攝。當知一 切名遠分對治修 。此四種
T30n1579_p0667a15║   修 一 切總說為二 種修 。謂防護受持修 。及作
T30n1579_p0667a16║   意思惟修 。此中修 身名防護修 。修 戒名受
T30n1579_p0667a17║   持修 。若靜慮地作意修 。若諦智地作意修 。總
T30n1579_p0667a18║   名作意思惟修 。此中初 作意修 名為修 心。第
T30n1579_p0667a19║   二 作意修 名為修 慧。
T30n1579_p0667a20║   復次云 何 過去法。謂因已受盡。自性已滅。無
T30n1579_p0667a21║   間為緣為生餘法。除阿羅漢最後心心所
T30n1579_p0667a22║   熏習相續。雖復已滅經百千劫 。猶能令彼
T30n1579_p0667a23║   愛非愛果異熟當熟。如所領受諸過去事 。
T30n1579_p0667a24║   或一 唯能生起憶念。或復有一 不生憶念。
T30n1579_p0667a25║   唯滅所顯無諸作用。是名過去諸法差別 。
T30n1579_p0667a26║   此過去法略由五 相當知建立其事 差別 。
T30n1579_p0667a27║   何 等為五 。謂或有法剎那過去。謂於剎那一
T30n1579_p0667a28║   切行中。剎那已後所有諸行。又或有法死沒
T30n1579_p0667a29║   過去。謂彼彼有情從彼彼有情眾同分沒。廣
T30n1579_p0667b01║   說乃至死及作時。又或有法壞劫 過去。謂器
T30n1579_p0667b02║   世 間所攝。由火等災之 所敗壞。又或有法
T30n1579_p0667b03║   退失過去。謂如有一 於先所得諸善功 德
T30n1579_p0667b04║   安樂住 中。隨類退失。又或有法盡滅過去。
T30n1579_p0667b05║   謂有餘依及無餘依涅槃界中所有盡滅。復
T30n1579_p0667b06║   次云 何 未來法。謂因未受自性未受。待緣
T30n1579_p0667b07║   當生將起現前 。或近當生或遠當生。亦由
T30n1579_p0667b08║   五 相建立差別 。謂剎那未來。一 生未來。成
T30n1579_p0667b09║   劫 未來。現行未來。應得未來。
T30n1579_p0667b10║   復次云 何 現在法。謂因已受用自性受用未
T30n1579_p0667b11║   盡。剎那已後決定壞滅一 切雜染所顯。一
T30n1579_p0667b12║   分清淨所顯。亦由五 相建立差別 。謂剎那
T30n1579_p0667b13║   現在。一 生現在。成劫 現在。現行現在。最後現
T30n1579_p0667b14║   在。謂阿羅漢最後心心所等。
T30n1579_p0667b15║   復次云 何 欲界繫法。謂於欲界若生。若長
T30n1579_p0667b16║   未離欲界欲。心不在定。於此位 中所有諸
T30n1579_p0667b17║   法。或生得故或作意故。已行正行當行。是名
T30n1579_p0667b18║   欲界繫法。復次云 何 色界繫法。謂生欲界
T30n1579_p0667b19║   能現證入 。隨一 靜慮已離欲界欲。未離色
T30n1579_p0667b20║   界欲。未發上加 行。或從彼定起。所有世 間
T30n1579_p0667b21║   意地諸法。由作意故已行正行當行。是名
T30n1579_p0667b22║   色界繫法。或生色界未離彼欲。未發上加
T30n1579_p0667b23║   行。或生得故或作意故。諸世 間法已行正行
T30n1579_p0667b24║   當行。如是亦名色界繫法。如色界繫法如
T30n1579_p0667b25║   是。無色界繫法隨其所應當知亦爾。
T30n1579_p0667b26║   復次云 何 善法。謂若略說。二 因緣故一 切善
T30n1579_p0667b27║   法說名為善。謂自性無倒。亦能對治顛倒
T30n1579_p0667b28║   法故。及安隱故。所以 者何 。一 切善法自性無
T30n1579_p0667b29║   倒於所緣轉。又能對治於所緣轉顛倒染
T30n1579_p0667c01║   法。能往善趣證涅槃。故名為安隱。與此相
T30n1579_p0667c02║   違二 因緣故當知不善。謂自性顛倒故及不
T30n1579_p0667c03║   安隱。無記諸法性非顛倒。亦不能治顛倒
T30n1579_p0667c04║   諸法。性非安隱非不安隱。又由五 相當知
T30n1579_p0667c05║   建立善法差別 。一 感當來可愛果故。二 對
T30n1579_p0667c06║   治雜染故。謂不淨等能治貪等。乃至八 聖支
T30n1579_p0667c07║   道對治一 切雜染諸法。三雜染寂滅所顯故。
T30n1579_p0667c08║   所謂涅槃。四清淨住 所顯故。謂已離欲者住
T30n1579_p0667c09║   聖等善現法樂住 。五 饒益有情所顯故。謂已
T30n1579_p0667c10║   離欲。為哀愍他聲聞菩薩及與如來所有
T30n1579_p0667c11║   種種利 他善行。又由五 相建立不善諸法差
T30n1579_p0667c12║   別 。與上相違應知其相。謂感當來非愛果
T30n1579_p0667c13║   故。雜染對治之 所治故。染不寂滅之 所顯故。
T30n1579_p0667c14║   諸染惱住 之 所顯故。能損害他之 所顯故。
T30n1579_p0667c15║   由五 因緣善法強盛。何 等為五 。一 加 行故。
T30n1579_p0667c16║   二 宿習故。三攝受勝功 德故。四田事 處故。
T30n1579_p0667c17║   五 自性故。謂諸善法無間加 行殷重加 行
T30n1579_p0667c18║   之 所造作。若無量品差別 所作。謂或自作。或
T30n1579_p0667c19║   於是處勸 他令作。以 無量門慶慰讚美。
T30n1579_p0667c20║   見同法者深心歡喜。當知是名由加 行故
T30n1579_p0667c21║   善法強盛。又諸善法曾餘生中若修 若習若
T30n1579_p0667c22║   多修 習。由是因緣彼今生中。性於善法心
T30n1579_p0667c23║   能趣入 。於諸不善違背而住 。當知是名
T30n1579_p0667c24║   由宿習故善法強盛。又諸善法下地所攝。
T30n1579_p0667c25║   由世 間離欲者及見聖迹者。若於解脫或
T30n1579_p0667c26║   於無上正等菩提。深心迴向離諸見趣。當
T30n1579_p0667c27║   知是名攝受勝功 德故善法強盛。又諸善
T30n1579_p0667c28║   法於大福田。以 勝妙事 施尊重處之 所生
T30n1579_p0667c29║   起。當知是名田事 處故善法強盛。又諸善法
T30n1579_p0668a01║   若施所成。於戒於修 自性是劣 。若戒所成。
T30n1579_p0668a02║   於施所成自性是勝。於修 所成自性是劣 。
T30n1579_p0668a03║   若修 所成所有善法。於施於戒自性皆勝。當
T30n1579_p0668a04║   知是名由自性故善法強盛。與此相違五
T30n1579_p0668a05║   因緣故。當知是名不善強盛。又由五 相建
T30n1579_p0668a06║   立無記諸法差別 。何 等為五 。一 異熟生無記。
T30n1579_p0668a07║   二 威儀 路無記。三工巧處無記。四變化無記。
T30n1579_p0668a08║   五 自性無記。此中自性無記謂諸色根。是長
T30n1579_p0668a09║   養者及外諸有色處等非異熟等所攝者。除
T30n1579_p0668a10║   善染污色處聲處。
T30n1579_p0668a11║   復次云 何 學法。謂或預流或一 來或不還有
T30n1579_p0668a12║   學補特伽 羅。若出世 有為法。若世 間善法。是
T30n1579_p0668a13║   名學法。何 以 故。依止此法於時時中。精進
T30n1579_p0668a14║   修 學增上戒學增上心學增上慧學故。云 何
T30n1579_p0668a15║   無學法。謂阿羅漢諸漏已盡。若出世 有為法。
T30n1579_p0668a16║   若世 間善法。是名無學法。云 何 非學非無學
T30n1579_p0668a17║   法謂除先所說學無學法。所餘預流乃至阿
T30n1579_p0668a18║   羅漢法。若墮一 切異生相續。若彼增上所
T30n1579_p0668a19║   有諸法。當知是名非學非無學法。
T30n1579_p0668a20║   復次云 何 見道所斷法。謂薩迦耶等五 見。及
T30n1579_p0668a21║   依諸見起貪瞋慢。若相應無明。若於諸諦
T30n1579_p0668a22║   不共無明。於諦疑等。及往一 切惡趣業等。
T30n1579_p0668a23║   是名見道所斷法。云 何 修 道所斷法。謂一 切
T30n1579_p0668a24║   善有漏法。一 切無覆無記法。除先所說諸染
T30n1579_p0668a25║   污法。餘染污法。是名修 道所斷法。云 何 非所
T30n1579_p0668a26║   斷法。謂一 切有學出世 間法。一 切無學相續
T30n1579_p0668a27║   中所有諸法。此中若出世 法於一 切時自性
T30n1579_p0668a28║   淨故名非所斷。餘世 間法由已斷故名非
T30n1579_p0668a29║   所斷。
T30n1579_p0668b01║   復次云 何 甚深難見法。謂一 切法。當知皆是
T30n1579_p0668b02║   甚深難見。何 以 故。第一 甚深難見法者。所謂
T30n1579_p0668b03║   自性絕諸戲論過語言道。諸法自性皆絕
T30n1579_p0668b04║   戲論過語言道。然由言說為依止故。方乃
T30n1579_p0668b05║   可取可觀可覺。是故當知一 切諸法甚深
T30n1579_p0668b06║   難見。　如是所說差別 建立有色無色法。有見
T30n1579_p0668b07║   無見法。有對無對法。有漏無漏法。有諍無諍
T30n1579_p0668b08║   法。有染無染法。依耽嗜依出離法。世 間出世
T30n1579_p0668b09║   間法墮非墮法。有為無為法。所知所識所緣
T30n1579_p0668b10║   法。住 持法。有異熟無異熟法。有因無因法。有
T30n1579_p0668b11║   果無果法。緣生法內法。名色所攝法。執受非
T30n1579_p0668b12║   執受法。大種所造非大種所造法。有非有法。
T30n1579_p0668b13║   應修 法。有上無上法。去來今法。欲界繫色界
T30n1579_p0668b14║   繫無色界繫法。善不善無記法。學無學非學
T30n1579_p0668b15║   非無學法。見道所斷修 道所斷非所斷法。甚
T30n1579_p0668b16║   深難見法。若有善思所應思者。應當如理
T30n1579_p0668b17║   精勤 方便 思惟簡擇如是諸法。　於此地中
T30n1579_p0668b18║   餘決擇文。更不復現。
T30n1579_p0668b19║   瑜伽 師地論卷第六 十六